校園善文化建設(shè)形象識(shí)別系統(tǒng)

形象識(shí)別系統(tǒng)

湖師大附屬德山學(xué)校公共區(qū)域一期文化設(shè)計(jì)方案

（討論稿）

一、教學(xué)區(qū)大廳、一樓走廊

1、         東大廳

1）中間屏風(fēng)：創(chuàng)始人寄語(yǔ)（青銅鑄造）

2）左     墻：知善致善  自強(qiáng)不息（仿青銅文化浮雕）

3）右     墻：電子顯示屏

2、         西大廳

1）         中間屏風(fēng)：德山學(xué)子銘（青銅鑄造）

2）         左    墻：善學(xué)善思  融合貫通 （仿青銅文化浮雕）

3）      右    墻：電子顯示屏

4）         長(zhǎng)廊主要內(nèi)容（一樓）

學(xué)生四善四有

1）存善心

每個(gè)人從小就要養(yǎng)成一顆善良之心。相信我心本善、善心永駐。首先要換位思考。古人云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！本褪窃谫狆B(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩?！钡诙獙W(xué)會(huì)感恩。感恩無(wú)處不在，每個(gè)學(xué)生都要學(xué)會(huì)并懂得感恩。要感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人；要感謝老師，他們教給你知識(shí)，引領(lǐng)你做“大寫的人”；要感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖；要感謝對(duì)手，他們令你不斷進(jìn)取、努力。

2）做善事

學(xué)生怎么做善事？要“不以善小而不為”。從小善做起，如撿到錢包就找找失主。打電話還給人家。遇到問(wèn)路的，碰巧你又知道那個(gè)地址，就主動(dòng)告訴一聲。如果你在丟垃圾時(shí)，垃圾中有碎玻璃、大頭針、刀片等，你就用膠帶把它們纏裹一下，并盡量多纏幾層。這樣就降低了保潔人員或者撿垃圾者被傷害的概率。遇到迷路的小孩和老頭老太，能送回家的就送回家，不能送回家的送上車的，就送到派出所請(qǐng)民警幫忙。上車遇到老弱病人、孕婦，主動(dòng)讓座。這些小事就是善事，積小善可以成大善。

3）成善人

成善人就是以古今善者為榜樣，成就仁愛之心，成為厚道之人。怎么樣才能成為一個(gè)善人呢？一要修養(yǎng)身心：所謂修養(yǎng)身心，就是內(nèi)心清凈光明，身體莊嚴(yán)威儀，一舉手、一投足，都讓人覺得很正派。所以修身要非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)；修心，要把心里面的骯臟、嗔恨、嫉妒、疑忌都排除。東西臟了，要洗一洗；我們的心臟了，也要把它洗干凈，所以身心要修養(yǎng)才能清凈，才能正派。二要多作善事：人生苦短，要多作一些慈悲的事、善美的事、有利于別人的事情。作事如果對(duì)別人沒(méi)有利益，就不合乎慈悲的原則。所以我們要做一些移風(fēng)易俗、關(guān)懷社會(huì)、服務(wù)人群等有利于大眾的善事。三要敬上念下：一個(gè)善人、好人，對(duì)長(zhǎng)上要恭敬，對(duì)晚輩要愛護(hù)。如果對(duì)上不敬重，對(duì)下不愛護(hù)，怎么能算是一個(gè)善人。四要矜恤孤貧：世界上有很多有錢、有勢(shì)、有地位的人，我們不必錦上添花；但是有很多鰥寡孤獨(dú)、無(wú)依無(wú)靠的人，卻需要我們?nèi)兔?。真正的善人，一定?huì)多作矜恤孤貧等雪中送炭的善事。

4）崇善學(xué)

學(xué)習(xí)是一種艱苦的，創(chuàng)造性的勞動(dòng)?！爸静粡?qiáng)者智不達(dá)”，只有具備堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，才能使人學(xué)而不厭，持之以恒，直至達(dá)到預(yù)期的目的。崇善學(xué)，首先要磨礪堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志，養(yǎng)成勤奮好學(xué)的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)進(jìn)一步激發(fā)新的學(xué)習(xí)需求。第二要培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力，使人在善學(xué)的同時(shí)磨礪學(xué)習(xí)意志，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，從而勤奮好學(xué)。磨礪學(xué)習(xí)意志，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，要強(qiáng)化“有志者事竟成”的意識(shí)。在古代、近代、現(xiàn)代的歷史人物中，為民族昌盛，為中華之崛起而讀書的人有許多，都說(shuō)明“志不立，天下無(wú)可成之大事?！痹S多著名科學(xué)家為探索真理而刻苦鉆研，勇于進(jìn)取。馬克思曾說(shuō)過(guò)的“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著崎嶇山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！钡谌龔男∈伦銎?，嚴(yán)格要求，注重落實(shí)，在克服學(xué)習(xí)、生活中的各種困難的過(guò)程中磨礪意志。

5）有情懷

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，歌曲《國(guó)家》把家國(guó)關(guān)系闡述得清晰透徹。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是撐起中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量?！弊鳛橹行W(xué)生要有家國(guó)情懷！《孟子》有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”中小學(xué)校教育的家國(guó)情懷是教師、家長(zhǎng)、孩子共同具有的目標(biāo)，也是有關(guān)事業(yè)、家教、成長(zhǎng)的燈塔。怎樣才能有情懷？立德是學(xué)生的家國(guó)情懷。唐代韓愈在《師說(shuō)》一文中提出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊饚熤亟淌侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。 “心中有愛”是學(xué)生的家國(guó)情懷。人之初，性本善，孩子是家國(guó)情懷的感受者和延續(xù)者。孩子們的善、樂(lè)、美就是一種家國(guó)情懷，蘊(yùn)藏在心中，這就是成長(zhǎng)的底色。

6）有美德

中小學(xué)生的美德主要體現(xiàn)在尊老愛幼、忠于國(guó)家、淡薄名利、知恥而后勇，愛學(xué)習(xí)，勤儉節(jié)約、尊敬師長(zhǎng)、孝順父母；勤勞勇敢、扶危濟(jì)困、吃苦耐勞、忍辱負(fù)重、孝行天下、助人為樂(lè)、拾金不昧等等。中華民族美德的傳統(tǒng)要求是八個(gè)字；忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥。忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任、 孝——生生不息的愛心、 誠(chéng)——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)、 信——立身興業(yè)的基點(diǎn)、 禮——人際文明的規(guī)范、 義——人間正道的向?qū)А?廉——清白正氣的根基、恥——人之為人的底線。中小學(xué)生美德，是一個(gè)動(dòng)作，是一句話，還是一個(gè)表情，還是心懷一顆感恩的心。如果美德是一句話，那么就應(yīng)該是朋友以及同學(xué)傷心時(shí)或煩惱時(shí)幫助他們解憂的話，就應(yīng)該是關(guān)心父母、慰問(wèn)他人的話，就應(yīng)該的勸誡他人、教育他人的話。如果美德是一個(gè)表情，那么就應(yīng)該是對(duì)他人的一個(gè)微笑，就應(yīng)該是對(duì)一些不文明現(xiàn)象的憤怒，就應(yīng)該是和別人一起快樂(lè)的開懷大笑。每個(gè)人都要心存一顆感恩的心，這是美德中必不可少的一大因素。就如偉大的物理學(xué)家——霍金所說(shuō)的一段話：“我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維；我有終生追求的理想，有我愛和愛我那個(gè)的親人和朋友；對(duì)了，我還有一顆感恩的心”這正是霍金對(duì)生活的感恩嗎？我國(guó)偉大的文學(xué)家——孟子也說(shuō)過(guò)一句話：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”也正教育了人們要感恩父母、感恩老師，要尊重他們。

7）有孝心

　俗話說(shuō)：百善孝為先。孝，漢字。《孝經(jīng)·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也?！薄靶ⅰ弊值臐h字構(gòu)成，上為老、下為子。孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！墩撜Z(yǔ)-學(xué)而》中孔子說(shuō)到“入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”?！靶敝傅氖切⒕锤改浮⒆鹬亻L(zhǎng)輩、友愛兄弟及關(guān)愛幼者的倫理行為，體現(xiàn)出感恩、回報(bào)和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行“仁”，此為古人修身齊家治國(guó)平天下之基礎(chǔ)。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成，因此教育的根本就建立在孝道人倫的基礎(chǔ)上，一切的教育隨之?dāng)U展開來(lái)，起到化育人民的作用。學(xué)生從小就要有孝心、孝義、孝行、孝順的洗禮。

8）有擔(dān)當(dāng)

敢于擔(dān)當(dāng)，是一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)。如何做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜四?？?dān)當(dāng)就是做事情要講究規(guī)則。那就是在明確規(guī)則的基礎(chǔ)上講擔(dān)當(dāng)，對(duì)于正確的事情，主動(dòng)承擔(dān)，才是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。擔(dān)當(dāng)就是遇到困難不推諉。有擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)表現(xiàn)就是無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)還是在家庭生活中，如果遇到了困難和問(wèn)題，要敢于面對(duì)，不要?jiǎng)虞m就將責(zé)任推卸到別人身上，而是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不推諉、不塞責(zé)。擔(dān)當(dāng)就是要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)優(yōu)秀的有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑧?yīng)該主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。擔(dān)當(dāng)就是有團(tuán)隊(duì)合作精神。如果僅憑一個(gè)人的力量，是很難成事的，所以，應(yīng)該培養(yǎng)一種團(tuán)隊(duì)合作精神，在為了集體榮譽(yù)，為了團(tuán)隊(duì)能夠獲得成功，犧牲一點(diǎn)自己的利益叫做有擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)就是性格要果敢堅(jiān)毅。做事情一定要果斷，不要瞻前顧后，甚至優(yōu)柔寡斷，一個(gè)優(yōu)秀的有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，可以感染身邊的人，一起做成一件困難的事情。擔(dān)當(dāng)就是為人要真誠(chéng)大度。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)重要的品質(zhì)就是要真誠(chéng)，對(duì)待別人一定要講究誠(chéng)實(shí)，要寬容大度，不要斤斤計(jì)較，用自己正直的品格來(lái)展示自己有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻?，更讓人信服?/p>

家長(zhǎng)四要四有

1）要負(fù)責(zé)

就是要負(fù)責(zé)起管教孩子的責(zé)任。不要認(rèn)為孩子到了學(xué)校，自己的責(zé)任就是送孩子上學(xué)放學(xué)，一旦孩子進(jìn)入學(xué)校，就如釋重負(fù)似地將教育的責(zé)任全部推到教師身上，認(rèn)為教育孩子只是學(xué)校的事。一個(gè)合格的家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)子女成長(zhǎng)承擔(dān)教育責(zé)任。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家長(zhǎng)還是孩子的終生教師。雖然學(xué)校是有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有組織、有目的的專門教育人的場(chǎng)所，在培養(yǎng)人才方面起主導(dǎo)作用。但是學(xué)校教育必須有家長(zhǎng)的正確配合，只有這樣才能提高教育的質(zhì)量，取得最佳的教育效果。同時(shí)，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，大部分時(shí)間在家中度過(guò)，加上學(xué)校學(xué)生人數(shù)多，教師的精力和時(shí)間無(wú)法與孩子父母相比；學(xué)校教育如果得不到家長(zhǎng)的支持、配合、強(qiáng)化，是難以起到有效作用的；家長(zhǎng)與子女之間固有的血緣、感情和倫理上的內(nèi)在聯(lián)系，家長(zhǎng)的言行直接影響學(xué)校教育的效果。因此要教育好孩子，特別需要家長(zhǎng)積極、主動(dòng)、正確的配合。

2）要親師

家長(zhǎng)配合學(xué)校，很重要的一點(diǎn)就是家長(zhǎng)要注意維護(hù)老師的威信。有的家長(zhǎng)在孩子面前議論老師。常言道：親其師，信其道。老師自身肯定也有不完美的一面，家長(zhǎng)可以私下向老師建議，但切忌在孩子面前損毀老師的形象。家長(zhǎng)和老師應(yīng)該是最好是朋友。當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)要先想想自己哪一點(diǎn)做的不到位，不要把責(zé)任都一股腦的推向老師，應(yīng)該與老師一同商討解決問(wèn)題的辦法。還應(yīng)該與老師做個(gè)換位思考，應(yīng)該想到班上還有其他的孩子，要理解老師工作的辛苦。更何況，老師面對(duì)您的孩子只有幾年，而您的孩子一旦教育失敗，您也將面對(duì)孩子一生。老師是學(xué)生最尊敬、最崇拜的人。老師的形象在他們心中是最完美的，他們聽老師的話，模仿老師的言行，這是塑造學(xué)生靈魂的關(guān)鍵時(shí)期。這時(shí)小學(xué)生的情感不穩(wěn)定，如果破壞了老師的形象，降低了老師的威信，學(xué)生不聽老師的話，還能再聽誰(shuí)的話，還能崇拜誰(shuí)呢？因此，不要隨便在孩子面前議論老師，特別是老師的不足，家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子正確評(píng)價(jià)老師，要讓孩子看到老師的優(yōu)點(diǎn)，把老師的優(yōu)點(diǎn)放大再放大，缺點(diǎn)縮小再縮小。當(dāng)然金無(wú)足赤，人無(wú)完人。老師的缺點(diǎn)還要指出來(lái)，要講究方法，這就是最好的配合，不給老師樹立威信，再好的配合也無(wú)從談起。

3）要愛校

學(xué)校是孩子的根據(jù)地，大本營(yíng)。家長(zhǎng)配合學(xué)校，就要愛護(hù)學(xué)校，以校為榮。應(yīng)積極地支持學(xué)校的各項(xiàng)教育活動(dòng)，支持老師的各項(xiàng)工作，教育孩子，時(shí)時(shí)處處要為班集體著想，為學(xué)校著想。支持學(xué)校的和老師的工作就是支持自己與孩子。維護(hù)學(xué)校聲譽(yù)，維護(hù)老師形象，就是維護(hù)自己與孩子。要配合學(xué)校和老師共同教育好孩子。不要認(rèn)為孩子小，就無(wú)關(guān)緊要，這樣就會(huì)不利于孩子的成長(zhǎng)。對(duì)于學(xué)校和老師的不足，可以選擇適應(yīng)有效的方法進(jìn)行溝通，學(xué)校會(huì)予以接受的。

4）要理解

處在學(xué)生時(shí)期的孩子，自覺性還不太強(qiáng)，有時(shí)會(huì)發(fā)生一些越規(guī)犯紀(jì)的事，學(xué)校和老師會(huì)要幫助糾正，甚至批評(píng)，這時(shí)候，家長(zhǎng)要理解。家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子要保護(hù)但不要袒護(hù)。古人講“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，“教不嚴(yán)，師之惰”。要培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，學(xué)校和家庭都負(fù)有重大責(zé)任。當(dāng)孩子成績(jī)一時(shí)上不來(lái)的時(shí)候，家長(zhǎng)不要過(guò)多的蠻怨，而要與學(xué)校和老師共同分析原因，找到癥結(jié)所在。充分發(fā)揮父母榜樣的力量與老師一起努力為孩子把學(xué)習(xí)趕上去。

5）有修養(yǎng)

教育來(lái)自生活的點(diǎn)滴，家庭是教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。我們常說(shuō)：家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。

教育是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，想要孩子成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，首先父母也應(yīng)做到有修養(yǎng)。

無(wú)數(shù)事例告訴我們：有教養(yǎng)的孩子背后站著有修養(yǎng)的父母，熊孩子的背后往往站著不合格的家長(zhǎng)。

年幼的孩子會(huì)通過(guò)模仿父母的行為，來(lái)獲得一種與父母共通的安全感。隨著時(shí)間變化，久而久之，這種模仿逐漸內(nèi)化成孩子的性格。

如果父母表現(xiàn)出的都是缺乏修養(yǎng)的行為，那么孩子通過(guò)模仿這種行為，也會(huì)變得缺乏教養(yǎng)。

父母以身作則的品德教育，是孩子健全人格塑造的重要環(huán)節(jié)。它決定著孩子長(zhǎng)大成人后，品德是否高尚、處事是否得當(dāng)，這一切的意義對(duì)孩子的人生而言，要遠(yuǎn)大于遺傳智力的影響。

你的修養(yǎng)，就是你孩子的教養(yǎng)。以修養(yǎng)育修養(yǎng)，以品德養(yǎng)品德，要求孩子做到的，家長(zhǎng)要首先做到。

6）有格局

“格局，是一個(gè)人精神上的基本架構(gòu)，它昭示著一個(gè)人的胸襟氣度，也是一個(gè)人內(nèi)在精神的直接反映”，父母的眼界與格局，決定孩子世界的寬度。

曾國(guó)藩說(shuō)：“謀大事者首重格局。”父母有大格局，孩子才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

作為父母，不能只關(guān)心孩子吃的飽不飽，穿的暖不暖，對(duì)孩子的關(guān)心不能僅僅停留在物質(zhì)層面，更要在精神層面關(guān)心自己的孩子。

養(yǎng)育孩子，不是只有“養(yǎng)”還要有“育”。除了物質(zhì)上的滿足，父母更應(yīng)考慮的是把孩子培養(yǎng)成什么樣的人。

擁有大格局的父母能創(chuàng)造各種可能，讓孩子看到自己的能力，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而內(nèi)心變得強(qiáng)大起來(lái)。

父母的格局決定了孩子的看世界的視野和態(tài)度。成為父母并不意味著失去自己，有大格局的父母不會(huì)把所有的勁都使在孩子身上，而是給孩子獨(dú)立生活和思考的空間。

十年樹木，百年樹人，教育孩子也不能急于一時(shí)。養(yǎng)育子女，讓子女接受教育的目的不能被簡(jiǎn)單地理解為光宗耀祖、掙大錢、買大房子，如果父母的格局眼界局限于此，孩子的格局也會(huì)受到限制。

父母要有大格局，就像紀(jì)伯倫在詩(shī)中所寫的那樣“你的兒女，其實(shí)不是你的兒女?！麄兘柚銇?lái)到這世界，卻非因你而來(lái)，……你可以給予他們你的愛，卻不是你的思想”。

父母有格局，才能打開孩子的未來(lái)。

7）有遠(yuǎn)見

《論語(yǔ)》中說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，這句話不僅適用于我們?nèi)粘Ｉ?，在教育孩子中也同樣適用。

父母的遠(yuǎn)見里，藏著孩子的未來(lái)。

《戰(zhàn)國(guó)策》中有言“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，身為父母，沒(méi)有人不為自己孩子的將來(lái)打算。父母雖不能將自己的理想強(qiáng)加在孩子身上，但卻可以為孩子的理想或未來(lái)添磚加瓦。

孩子成長(zhǎng)的旅途總要面對(duì)許多岔路，在人生重要的十字路口，父母需要給孩子提供指導(dǎo)，這時(shí)父母的遠(yuǎn)見就體現(xiàn)出了價(jià)值。

聽過(guò)這樣一則故事：有一位小女孩特別喜歡畫畫，而且十分具有繪畫天賦。小女孩父母的朋友建議小女孩父母給小女孩找個(gè)老師，將孩子好好培養(yǎng)一下。

女孩的父母雖然口頭上答應(yīng)了，但卻一直沒(méi)有在意。后來(lái)，隨著時(shí)間發(fā)展，小女孩身上的天賦被消磨殆盡。

王安石筆下的方仲永也是身懷天賦，卻因父母沒(méi)有遠(yuǎn)見，而最終泯然眾人。

有遠(yuǎn)見的父母會(huì)根據(jù)孩子的實(shí)際情況，為孩子的未來(lái)打算。讓孩子活得開心快樂(lè)絕不是讓孩子處于散養(yǎng)狀態(tài)。讓孩子做個(gè)孩子，有個(gè)孩子的樣子也不等于孩子的生活中只有玩。

學(xué)習(xí)與快樂(lè)并不是沖突對(duì)立的，一個(gè)有遠(yuǎn)見的父母不會(huì)唯成績(jī)論，以“成王敗寇”簡(jiǎn)單粗暴的評(píng)價(jià)孩子，反而會(huì)培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處，會(huì)引導(dǎo)孩子不斷地完善自己。

父母有遠(yuǎn)見，孩子未來(lái)的路就更寬廣。

8）有原則

父母的愛可以無(wú)條件，但一定要有原則。

教育孩子有原則地約束比無(wú)條件的縱容更重要。父母在教育孩子上沒(méi)有原則或者雖有原則卻屢屢破壞原則，那孩子的將來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)許多麻煩。

有原則，就是遵守規(guī)矩。原則就是當(dāng)孩子做錯(cuò)事時(shí)，我們不能因?yàn)閻廴タv容，去破壞現(xiàn)有的規(guī)矩，而是要讓孩子意識(shí)到他們的錯(cuò)誤，耐心地引導(dǎo)孩子改正錯(cuò)誤。

父母有原則，才能教育出有紀(jì)律，道德感強(qiáng)的孩子。如果做父母的不能堅(jiān)持做父母的原則，放縱孩子，不讓孩子明白道德規(guī)矩，教育出的孩子也不會(huì)有原則，不會(huì)有紀(jì)律觀念。

孩子越小，父母越需要理性，越需要堅(jiān)守原則。面對(duì)孩子的不良行為和不合理要求，父母必須用堅(jiān)決的態(tài)度使孩子明確行為的界限。

許多家庭都有這么一個(gè)通病，就是家里雖有規(guī)矩，但孩子一哭一鬧當(dāng)父母就失去了原則。

許多被慣壞的孩子都有一個(gè)共通點(diǎn)，就是他們的要求總是能被滿足，只要一哭一鬧甚至不哭不鬧，父母就會(huì)一而再，再而三地降低自己對(duì)孩子的要求，降低底線，失去了做父母的原則。想讓孩子守規(guī)矩、講規(guī)則，家長(zhǎng)首先要堅(jiān)持自己的原則。當(dāng)家長(zhǎng)針對(duì)自己孩子制定了一些規(guī)則后，就要嚴(yán)格遵守執(zhí)行，不能輕易破壞規(guī)矩。

在教育孩子過(guò)程中，父母一定要把握好尺度，既不失去愛，也要堅(jiān)持自己的原則。

孩子，是父母的一面鏡子。孩子的教育不僅是教育孩子，更是家長(zhǎng)的自我教育。孩子在日常生活中不僅復(fù)制父母的行為，更會(huì)復(fù)制這些行為背后的品格、修養(yǎng)、原則、格局。

做一位好父母應(yīng)該明白，教育孩子的過(guò)程也是個(gè)提升自己的過(guò)程，完善自我為孩子做出榜樣比一味要求孩子“成為誰(shuí)”更重要。

二、行政區(qū)

1、         大廳

1）中間屏風(fēng)：德山師德銘（青銅鑄造）

2）左     墻：善教善導(dǎo)  因材施教（仿青銅文化浮雕）

3）右     墻：電子顯示屏

2、         長(zhǎng)廊主要內(nèi)容（一樓）

教師四會(huì)四有

1）會(huì)學(xué)習(xí)

教學(xué)是一種“行與知、知與行”相輔相成的“真知源于實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐”的工作，需要在平時(shí)的教學(xué)工作中去尋覓，從而得到真知，并將點(diǎn)點(diǎn)滴滴真知匯聚起來(lái)，從中縷成對(duì)教學(xué)的思想認(rèn)識(shí)，以便更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐工作，進(jìn)而取得更好的教學(xué)效果。作為教師，教書育人是本分，傳道授業(yè)必須要善于學(xué)習(xí)，世界之大，變化多端，當(dāng)教師要合格、勝任，必須不斷更新知識(shí)。因此，對(duì)于教本知識(shí)，善于預(yù)學(xué)深學(xué)，獨(dú)立思考、全面了解，還要在年級(jí)組內(nèi)，互學(xué)、組學(xué)。既為學(xué)生樹立榜樣，又為自己提升學(xué)習(xí)能力。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力。

2）會(huì)比喻

用類比的方法解釋問(wèn)題是最有效的教學(xué)方法，在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔鳎怪攸c(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題由難變易。一要選典型的富有啟發(fā)性的比喻。二要相機(jī)穿插、擇機(jī)而喻，要將比喻用在“刀刃上”。幫助學(xué)生盡快找到新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生在原有的知識(shí)背景和經(jīng)驗(yàn)中找到自己的位置，同化到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去。

3）會(huì)引導(dǎo)

教師要在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)問(wèn)題癥結(jié)，用富有啟發(fā)性的教學(xué)方式和教學(xué)語(yǔ)言多角度地啟發(fā)學(xué)生，使之產(chǎn)生多方聯(lián)想而有所感悟。一方面，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的引導(dǎo)既可以導(dǎo)之以趣、導(dǎo)之以思、導(dǎo)之以情，也可以導(dǎo)之以理、導(dǎo)之以法。另一方面，由于教學(xué)內(nèi)容的多重性，教學(xué)難點(diǎn)的多樣性，思維方式的多向性，教師必須多備幾手“導(dǎo)”的技能，一計(jì)不成，再生一計(jì)，一法不靈，再換一法。目的只有一個(gè)，那就是激活思維，突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

4）會(huì)點(diǎn)拔

在教學(xué)中，教師用豐富的情感、抑揚(yáng)的語(yǔ)言，甚至是夸張的表情，去吸引每一名學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的課堂情感體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到解不開的“疙瘩”，邁不過(guò)去的“門檻”，教師要相機(jī)點(diǎn)撥，有疑而“點(diǎn)”，有難而“撥”，點(diǎn)在關(guān)鍵處、點(diǎn)在癥結(jié)處、點(diǎn)在困惑處。

5）有信念

廣大教師要始終同黨和人民站在一起，自覺做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)。要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往。

6）有情操

老師對(duì)學(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識(shí)和能力，更離不開老師為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持的價(jià)值觀。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。好老師應(yīng)該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。

7）有學(xué)識(shí)

扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識(shí)是根本基礎(chǔ)。好老師還應(yīng)該是智慧型的老師，具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，能夠在各個(gè)方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。

8）有仁心

愛是教育的靈魂，沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊，讓每一個(gè)學(xué)生都健康成長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都享受成功的喜悅。

三、德山善文化長(zhǎng)廊內(nèi)容

1、         倡善三善待

就要善待天地、善待群體、善待自己。

1）、要善待天地萬(wàn)物?！吧仙迫羲畏綀A”。一草一木，一山一石，花鳥魚蟲，飛禽走獸，都是人類的朋友。《了凡四訓(xùn)》：“凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此?！拜呌兴牟皇持洌^聞殺不食、見殺不食、自養(yǎng)者不食、專為我殺者不食。”“漸漸增進(jìn)，慈心愈長(zhǎng)。不特殺生當(dāng)戒，蠢動(dòng)含靈，皆為物命?！旁?shī)云：愛鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。何其仁也？”要用萬(wàn)物一體之仁的心態(tài)對(duì)待它們，謹(jǐn)記白居易詩(shī)句：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”。有了這種心態(tài)，虐貓、虐狗等丑惡現(xiàn)象就不復(fù)存在了。善待天地萬(wàn)物，人類得到的回報(bào)就是：天變藍(lán)，地變潔，環(huán)境不再污染，空氣不再污濁，飲水不再骯臟，食物不再有毒，人類自然更為健康。所以善待天地萬(wàn)物是大善。

2）、要善待人群?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。季羨林先生晚年提倡“人生四要”，也是處理這種群我關(guān)系的：愛國(guó)、孝親、尊師、重友。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”朋友包括國(guó)內(nèi)外，應(yīng)該一視同仁，有一種“天下一家”“世界大同”的概念。

3）、要善待自己。不僅僅是善待生活、善待生命，還要有善心、善信。人最大的敵人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。寡欲說(shuō)和節(jié)欲說(shuō)是可以提倡的。善待自己的最高境界，是達(dá)到宋代邵雍在《安樂(lè)吟》中的那種境界：無(wú)貧無(wú)賤，無(wú)富無(wú)貴。無(wú)將無(wú)迎，無(wú)拘無(wú)忌?！回U伯，不諛?lè)绞?。不出戶庭，直際天地……人人善待天地、群體、自己，我們就離美麗中國(guó)不遠(yuǎn)了。

2、上善若水 德行天下

1）、上善若水出自老子的《道德經(jīng)》上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂?！吧仙迫羲⒌滦刑煜隆笔且环N不爭(zhēng)而勝的“若水”境界。滄海橫流，以兼容之心詮釋堅(jiān)持內(nèi)涵，容人之長(zhǎng)、之短、之能、之過(guò)，不以力勝，而以理達(dá)，睿智爾雅，含蓄而為。

“上善若水、德行天下”是一種求新通變的“德善”情懷。于世間萬(wàn)物的變化之中，以水之智立身行事，不迷失于急功近利，能在迂回中積蓄力量，在通變中尋找出路，在前行中練達(dá)智慧人生。

3、善行兩故事

1）、故事1    小孩的心

有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，  一個(gè)蠟燭的故事

　有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點(diǎn)起了蠟燭。沒(méi)一會(huì)兒，忽然聽到有人敲門。原來(lái)是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問(wèn)：“阿姨，請(qǐng)問(wèn)你家有蠟燭嗎？”女子心想：他們家竟窮到連蠟燭都沒(méi)有嗎？千萬(wàn)別借他們，免得被他們依賴了！

于是，對(duì)孩子吼了一聲說(shuō)：沒(méi)有！正當(dāng)她準(zhǔn)備關(guān)門時(shí)，那窮小孩展開關(guān)愛的笑容說(shuō)：我就知道你家一定沒(méi)有！說(shuō)完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說(shuō)：媽媽和我怕你一個(gè)人住又沒(méi)有蠟蠋，所以我?guī)筛鶃?lái)送你。

　此刻女子自責(zé)、感動(dòng)得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。

2）、故事2 我們只不方便幾小時(shí)

一女士跟老公回婆家，上車后卻發(fā)現(xiàn)另一位女士坐占了他們的位子上，他老公示意她先坐在那位女士旁邊的位子，卻沒(méi)有請(qǐng)這位女士讓位。仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)那位女士右腳有一點(diǎn)不方便，這位女士才了解老公為何不請(qǐng)她讓出位子。他就這樣從SZ一直站到XN，從頭到尾都沒(méi)向這位女士表示這個(gè)位子是他的，下了車之后，心疼老公的女士跟他說(shuō)：讓位是善行，但從SZ到XN這么久，大可中途請(qǐng)她把位子還給你，換你坐一下。 老公卻說(shuō)：人家不方便一輩子，我們就不方便這幾小時(shí)而已。聽到老公這么說(shuō)，女士相當(dāng)感動(dòng)，有這么一位善良又為善不欲人知的好老公，覺得世界都變得溫柔許多。

3）善詩(shī)

《和題丹景山至德寺》徐氏

丹景山頭宿梵宮，玉輪金輅駐虛空。軍持無(wú)水注寒碧，蘭若有花開晚紅。

武士盡排青嶂下，內(nèi)人皆在講筵中。我家帝子傳王業(yè)，積善終期四海同。

4）善經(jīng)

善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)鍵而不可開，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。出自老子《道德經(jīng)》

5）善言

善人者，人亦善之。——管仲

善不可失，惡不可長(zhǎng)?！髠?/p>

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！芤?/p>

善惡不可以同道?！谠?《為裴令公舉裴冕表》

利人的品德我認(rèn)為就是善?！?培根

交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。——明·方孝孺

養(yǎng)心莫善于寡欲。——孟子

一善染心，萬(wàn)劫不朽。百燈曠照，千里通明?！媳背な捑V

一言之善，重于千金。——晉·葛洪

無(wú)伐善，無(wú)施勞?！?孔子 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為！—— 劉備

從善如登，從惡如崩。——左傳

鋤一惡，長(zhǎng)十善?！?《宋史.畢士安傳》

善之端而止之也?！醢彩?《禮樂(lè)論》

君子莫大乎與人為善——孟子

善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。

人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。 —— 揚(yáng)雄

人之為善，百善而不足。—— 楊萬(wàn)里

人類中兇惡的人比最兇惡的動(dòng)物還兇惡。人類中善良的人比最善良的動(dòng)物還善良?！?鄭淵潔

人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣?！?/p>

人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱號(hào)，你才是作為真正的人在世間生活?！?周國(guó)平

饒舌的人多虛妄。——培根

懲惡而勸善。—— 左丘明 《左傳》

6）傳統(tǒng)故事

曾子殺豬

曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

韓信報(bào)恩

漢朝的開國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無(wú)著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過(guò)日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油，又沒(méi)有用處。于是韓信只好流落街頭，過(guò)著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說(shuō)：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你?！崩掀牌判χf(shuō)：“等你長(zhǎng)大后我就入土了?！焙髞?lái)韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。

晏殊信譽(yù)的樹立

北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無(wú)錢出去吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。

四、樓宇文化命名

因善文化是學(xué)校的主題文化，樓宇命名以“善”意冠名。

1）、 教學(xué)樓區(qū)

1、善學(xué)樓。學(xué)生“勤奮好學(xué)”，具有“望盡天涯路”那種志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀；即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿。要善讀，把“苦讀”和“善學(xué)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

核心語(yǔ)：篤信好學(xué)，日進(jìn)有功。

2、善思樓。善于思考，學(xué)之思之、聞之見之，發(fā)言謹(jǐn)慎，行動(dòng)敏捷。意思就是善于思考，言語(yǔ)謹(jǐn)慎。

核心語(yǔ)：樂(lè)學(xué)善思，求真尚行。

3、善教樓。不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，使學(xué)生受用一輩子。啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生自己去探索。

核心語(yǔ)：春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

4、善導(dǎo)樓。善于引導(dǎo)，因材施教。在教學(xué)過(guò)程中，教師重視學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，形成有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，把學(xué)生培養(yǎng)成為學(xué)習(xí)的主人。

核心語(yǔ)：導(dǎo)德齊禮，持之以恒。

2）、幼稚園區(qū)

1、樂(lè)善樓。以樂(lè)養(yǎng)心，以心敬善。歡愉之情，美妙之音是也。歡愉的情緒能是身心健康。寓意用歡愉的情緒每日滋養(yǎng)童裝，使孩子們心中充滿喜樂(lè)。

核心語(yǔ)：心花怒放，善氣迎人。

3）、綜合樓區(qū)

1、尚善樓。尚：尊崇，注重；善：仁、德，仁德。

核心語(yǔ)：開卷有益，作善降祥。

2、至善樓。“至善，則事理當(dāng)然之極也?！敝?，即為最、極；達(dá)到最完美的境界。

核心語(yǔ)：樂(lè)善不倦，慈心為人。

3、誠(chéng)善樓。即真誠(chéng)善良、誠(chéng)實(shí)向善、誠(chéng)信從善、純樸純潔純真，以誠(chéng)善為本質(zhì)成為一個(gè)純粹的人。

核心語(yǔ)：澤及萬(wàn)物，善愛無(wú)疆。

4、敬善樓。以心敬善。培養(yǎng)正確的世界觀，用正確的世界觀來(lái)對(duì)待人生的道路。

核心語(yǔ)：見善則遷，有過(guò)則改。

4）、學(xué)生公寓樓區(qū)

1、友善樓。友愛和睦，相與友善。友 : 彼此有交情的人：朋友、同學(xué)，志同道合的人。

核心語(yǔ)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香

2、珍善樓。善自珍重，即珍惜善緣和好好地保重自己。

核心語(yǔ)：點(diǎn)亮夢(mèng)想，善待時(shí)光。

3、修善樓。以善自勉，行善。斷惡行善，本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。

核心語(yǔ)：德行天下，擇善而行。

4、守善樓。堅(jiān)守善道。《管子?內(nèi)業(yè)》：“守善勿舍，逐淫澤薄?！?/p>

核心語(yǔ)：獨(dú)善自養(yǎng)，德厚流光。

5）、教師公寓樓區(qū)

1、德善樓。德，說(shuō)的是品德，善，指善良。德與善是指人類兩種最重要的素質(zhì)——品德與善良。

核心語(yǔ)：德行天下，濟(jì)澤八方。

2、真善樓。假善，就是真惡。利人之善為真善，利己之善實(shí)為惡。

核心語(yǔ)：大勇若怯，大智若愚。

3、資善樓。資”是“給予”“幫助”的意思，就是對(duì)于一切善舉，都要給予幫助發(fā)揚(yáng)。

核心語(yǔ)：人若有志，萬(wàn)事可為。

6）、體育館

1、善健樓。

“善”與美同義；善，意為善于、擅長(zhǎng)。“善為”，《道德經(jīng)》：“善為仕者、善為道者、善為士者不武、善戰(zhàn)者不怒”。善為，即人人都應(yīng)善于、擅長(zhǎng)體育運(yùn)動(dòng)，鍛煉身體，健美體魄。善為兩字，是中國(guó)文化在做人做事很重要的一點(diǎn)。

核心語(yǔ)：文明精神，野蠻體魄。    

五、道路文化命名

主干道；凌云路。

兩橫道；至善路、日新路。出自于《大學(xué)》中的名言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”以及“茍日新，日日新，又日新”。